Jeesus

Paratiisin lapset

Tv-evankelistat ovat ihmeellinen ilmiö, mutta heidän elämänsä voi olla vielä ihmeellisempää.

Kulutus oli 1980-luvun Jumala, eikä kukaan uskonut siihen yhtä kiihkeästi kuin tele-evankelistat Jim ja Tammy Faye Bakker. Kahdestaan Bakkerit tekivät uskonnosta modernia massaviihdettä ja antoivat tele-evankelismille sen muoviset, räi­keästi meikatut kasvot. 30 vuotta myöhemmin mielikuva elää edelleen: Jim Bakker rukoilemassa rahaa taivaasta taivaskanavalla, ja Tammy Faye itkemässä maskarat valuen, kyynelten kimaltaessa kilpaa hänen timanttiensa kanssa.

Monien mielestä he olivat vain hengellisiä käärmeöljykauppiaita hyväksikäyttämässä ihmisten – lähinnä hillbillyjen – yksinkertaisuutta ja huonoa makua. Ja kun Bakkerit tipahtivat, ensin seksi- ja sitten talousskandaaliin, kulki valistuneemman Amerikan läpi kutkuttavan omahyväinen väristys – mitäs me sanoimme.

Bakkerien nousu oli ollut huikea show, joka alkoi vaatimattomasti käsinukeilla. Jim ja Tammy Faye Bakker aloittivat 1960-luvun puolivälissä pienen kristillisen CBN-kanavan lastenohjelmalla, jossa Susie Moppet, Allie Alligaattori ja Puhuva Koira Muffin kertoivat lapsille Raamatusta.

Todellinen kunnari oli sitä seurannut 700 Club, ensimmäinen kristillinen ohjelma, joka oli saarnan sijaan muodoltaan talk show. Tässä formaatissa Bakkerit olivat elementissään. Kuvauksissa heidän kemiaansa luotettiin enemmän kuin käsikirjoitukseen ja usein pariskunnan kotielämä ja tv sekoittuivat keskenään. Lopputulos oli spontaani, tunnustuksellinen ja usein sekava. Siitä huolimatta, tai ehkä juuri sen takia yleisöstä tuntui, että he todella tunsivat Tammyn ja Jimin. He olivat realitya ennen tosi-tv:tä.

Bakkerit olivat monella tapaa pioneereja. He olivat vastuussa CBN:n alkumenestyksestä ja mukana perustamassa maailman suurinta uskonnollista televisioverkkoa Trinity Broadcastingia vuonna 1973. Trinity ja vuosi myöhemmin perustettu Bakkerien oma PTL Television Network olivat ensimmäisiä tahoja, jotka ottivat täyden hyödyn irti satelliittitelevision mahdollisuuksista, rinta rinnan Ted Turnerin ja HBO:n kanssa.

Kanadalaisen Jonathan Hobinin In The Playroom 
-teossarjan lavastetuissa kuvissa lapset leikkivät aikuisten maailmaa. Näiden leikkien kautta näemme vilauksen siitä, 
miltä aikuisten maailma näyttää lasten silmin katsottuna. Lashes -teoksessa ”Tammy Faye Messner” istuu sairaalavuoteella Louis Vuitton -raamattu sylissään. ”LV-raamattu viittaa osaltaan kaksinaismoralismiin, 
jota esiintyy erityisesti katolisessa kirkossa ja Vatikaanissa. Kuitenkin kyse on vähemmän LV-brändissä ja enemmän kommentti niitä kohtaan, jotka palvovat brändejä”, Hobin kertoo Häiriköt – kulttuurihäirinnän aakkoset -kirjassa.
Kanadalaisen Jonathan Hobinin In The Playroom 
-teossarjan lavastetuissa kuvissa lapset leikkivät aikuisten maailmaa. Näiden leikkien kautta näemme vilauksen siitä, 
miltä aikuisten maailma näyttää lasten silmin katsottuna. Lashes -teoksessa ”Tammy Faye Messner” istuu sairaalavuoteella Louis Vuitton -raamattu sylissään.
”LV-raamattu viittaa osaltaan kaksinaismoralismiin, 
jota esiintyy erityisesti katolisessa kirkossa ja Vatikaanissa. Kuitenkin kyse on vähemmän LV-brändissä ja enemmän kommentti niitä kohtaan, jotka palvovat brändejä”, Hobin kertoo Häiriköt – kulttuurihäirinnän aakkoset -kirjassa.

Jim Bakkerin julistama evankeliumi oli niin sanottua menestysteologiaa. Menestysteologia on viime vuosisadalla Yhdysvalloissa levinnyt kristillinen oppi, joka painottaa uskovien maallista menestymistä, terveyttä ja suurta omaisuutta. ”Ajallinen menestys” nähdään jumalan siu­nauksena.

Bakkerit elivät niin kuin opettivat. ”Miksi minun pitäisi pyytää anteeksi sitä, että Jumala syytää meille kristallikruunuja, mahonkia ja parhaita rakennuksia?” kysyi Jim. Tämä resonoi maassa joka oli selvinnyt 1930-luvun lamasta ja toisesta maailmansodasta. Amerikka oli valmis self-helpille, positiivisuudelle ja kirkolle, joka sanoi, että terveys ja rikkaus ovat laillisia oikeuksiamme ja saavutettavissa, jos vain uskomme.

Ludvig XIV, eli Aurinkokuningas, muistetaan Ranskan kaikkien aikojen pitkäaikaisimpana hallitsijana (1643 – 1715) ja miehenä, joka ei ollut vaatimaton. Hän remontoi Versailles'n palatsin nykyisenlaiseksi kitch-kakuksi, jossa on muun muassa kullalla päällystetty huone. Pankkiiri Björn Wahlroos ei ole syntyjään aatelinen, mutta rahaa hän on onnistunut haalimaan. Kalvinistisen opin mukaan menestys ja mammona ovat merkkejä Jumalan suosiosta. Jos näin tosiaan on, on Wahlroos epäilemättä vähintään pyhimys. Rahoillaan hän on muun muassa ostanut kartanoita ja ujuttanut itsensä Ruotsin kuninkaan kaveripiiriin – eli siis melkein siniverinen hänkin.
Tekeekö menestys pyhäksi? Pankkiiri Björn Wahlroos on onnistunut haalimaan rahaa afääreillään. Kalvinistisen opin mukaan menestys ja mammona ovat merkkejä Jumalan suosiosta. Jos näin tosiaan on, on Wahlroos epäilemättä vähintään pyhimys. Rahoillaan hän on muun muassa ostanut kartanoita ja ujuttanut itsensä Ruotsin kuninkaan kaveripiiriin – eli siis melkein siniverinen hänkin.

Bakkerit tiesivät tämän. Jim tuli alempaan keskiluokkaan pyristelleestä helluntailaisesta perheestä, ja Tammyn lapsuudessa kahdeksan lasta varttui pienessä kodissa, jossa ei ollut sisävessaa tai juoksevaa vettä. Ensimmäisen elokuvansa Tammy – joka tulisi elämässään viettämään tuhansia tunteja kameroiden edessä – näki vasta avioiduttuaan Jimin kanssa. Kumpikaan ei ollut syntynyt rahakkaina, he olivat roskasakkia who got lucky.

Vuonna 1990 The New Yorker -lehti kuvaili, kuinka ”Bakkereissa ruumiillistui 1980-luvun luonteenomainen ylettömyys: sen ahneus, kimallus ja häpeämättömyys – joka heidän tapauksessaan oli jotain niin puhdasta, että se muuntui jo eräänlaiseksi viattomuudeksi”.

Bakkerit tosiaan olivat kuin viattomia lapsia temmeltäessään uudessa loistavassa maailmassaan. Heillä oli jopa oma leikkipuistonsa. Heritage USA:n, ”kristittyjen Disneylandin” rakentaminen Fort Milliin, Etelä-Carolinaan oli Bakkerien ykkösprioriteetti 80-luvulla. Valtavaa kompleksia laajennettiin menestysteologian mukaan nopeasti ja optimistisesti. Huippuvuosina Heritage USA kilpaili Yhdysvaltojen suosituimman huvipuiston tittelistä Disneylandin ja Walt Disney Worldin kanssa.

Juuri ennen Bakkerien eroa puistoon alettiin rakentaa maailman suurinta kirkkoa, 30 000 hengen ”Crystal Palace­ Ministry Centeriä”. Tämä kaikki rahoitettiin tavallisten ihmisten lahjoituksilla.

Rahaa ei silti tullut tarpeeksi. Vihdoin Jim sai idean alkaa myydä elinikäistä jäsenpassia puistoon ja sen hotelleihin. Lopulta jäsenyyksiä myytiin täysin yli alueen kapasiteetin. Jim Bakker ei pitänyt tätä ongelmana, koska hän uskoi, että heidän kasvunsa olisi rajatonta. Tähän uskoi moni muukin.

Bakkerien perintö elää väkevänä monien uskon miesten ja naisten työssä. Samoin heidän jalanjäljissä arkeltavat myös monet taiteilijat, jotka parodioivat heidän flamboyanttia tyyliään. Ehkäpä huikaisevin esimerkki taiteen, aktivismin ja tele-evankelista-estetiikan kohtaamisesta on yhdysvaltalainen Reverend Billy seurakuntineen.
”Paholaisen logot pakottavat itsensä teidän kaikkien elämään. Shopocalypse, kulutushysterian maailmanloppu häämöttää jo kulman takana. Aamen!”, Suomessakin vieraillut Rev. Billy julisti Voiman haastettelussa

Menestysteologia oli linjassa 1970–80-lukujen zeitgeistin kanssa. Suuntaus on saanut vaikutteita varhaisilta New Age -liikkeiltä ja jakaa niiden kanssa oppeja, jotka ovat nousseet myös valtakulttuuriin. Näistä tunnetuimmat lienevät Oprah Winfrey Showsta ja Rhonda Byrnen The Secret -self-help-kirjasta tutut ”positiivinen tunnustus” ja ”visualisointi”.

Positiivisella tunnustuksella tarkoitetaan sitä, että uskova puhuu vain myönteisiä ja positiivisia asioita, korostaen aineellista menestystä, fyysistä terveyttä ja voittoa. Menestysteologian mukaan se, mitä sanot ja ajattelet, luo todellisuutesi.

Jim Bakkerille todellisuus vuonna 1989 oli 45 vuoden linnatuomio useista talousrikoksista. Kirkon sihteerin, 27-vuotiaan Jessica Hahnin esittämä syyte seksiin pakottamisesta hylättiin oikeudessa. Bakkerien maineelle ja avioliitolle se oli kuitenkin kuolemantuomio.

Bakker vapautui lopulta jo vuonna 1994 ja on palannut myöhemmin tv-työhönsä. Bakkerin nykyisessä ohjelmassa fokus on tuomiopäivässä. Nuoren miehen rajaton optimismi on vaihtunut maailmanlopun odotukseksi. Nykyään hän myy ylihintaisia elintarvikeämpäreitä maailmanloppuun varautuville, ja kauppa käy. Mainoksessa yleisöä kehotetaan käyttämään mielikuvitustaan: ”Kuvittele, että maailman­loppu tulee ja sinä syöt kuninkaiden aamiaista.”

Katsojat, jotka uskoivat Bakkeria, kun hän joskus sanoi, että ”paras on vielä edessä”, odottavat nyt pahinta hänen kanssaan.

Vuonna 1987 kaikki oli vielä kunnollista ja kimaltelevaa. Kuvassa Bakkerin saapuvat The Gospel Truth -esitykseen.
Vuonna 1987 kaikki oli vielä kunnollista ja kimaltelevaa. Kuvassa Bakkerin saapuvat The Gospel Truth -esitykseen.

Vuonna 2007 syöpään menehtynyttä Tammy Faye Bakkeria ei koskaan syytetty rikoksista PTL Television Networkin taloussotkuissa. Evankelistapiirien hylättyä julkisuudessa tuomitut Bakkerit, otti erityisesti gay-yhteisö Tammyn siipiensä suojaan.

Uransa huipulla Tammy oli tehnyt koskettavan tv-spesiaalin, jossa oli vieraana AIDS-­aktivisti ja ensimmäinen HIV-lääkityksen testikäyttäjä, ”potilas nro 1”. Ohjelma esitettiin PTL-kanavalla syksyllä 1985, kaksi vuotta ennen kuin Yhdysvaltain presidentti Ronald Reagan suostui kommentoimaan maansa järkyttävää AIDS-tilannetta mitenkään.

Monet muistivat tämän ja uskoivat yhä edelleen ­Tammyyn.

John H. Wigger: PTL – The Rise and Fall of Jim and Tammy Faye Bakker’s Evangelical Empire (Oxford University Press 2017)

Jaa tämä:

Maailmanloppua pukkaa

Jeesus ja Sote, mikä näitä yhdistää? Molempia odotetaan kuin kuuta nousevaa ja molemmat tuovat muassaan varhan tuhon.

Monet Herran nuhteessa elävät odottavat intopinkeinä Jeesuksen toista tulemista. Raamatun mukaan tätä tulemista seuraa Harmageddon, eli lopullinen taistelu vanhan vihtahousun joukkojen ja Jessen sekä Jumalan valtakunnan välillä. Luvassa on sotkuinen sekamelska ja varmaan on ainoastaan maailmaloppu.

Tässä visiossa on yllättävän paljon yhtymäkohtia sote-uudistukseen.

Sotea, eli sosiaali- ja terveydenhuollon palvelurakenteen uudistusta on ollut hämmentävää seurattavaa jo vuosien ajan. Hallitus toisensa perään yrittää ajaa omaa käärmettään pyssyyn ja toistuvasti perustuslaki ja/tai oppositio asettuu poikkiteloin kulloisenkin uudistuksen eteen. Halusimme tuoda aiheen ympärillä käytyyn keskusteluun oman lisämme ja kävimme hieman liisteröintihommeleissa.

Jeesus tulee, sote tulee, mitä näitä nyt onkaan. Kuten Jeesus-lappujen formaattiin kuuluu, myös meidän Sote-lappu löysi tiensä seinäpintaan, josta se voi yllättää pahaa-aavistamattoman ohikulkijan.
Jeesus tulee, sote tulee, mitä näitä nyt onkaan. Kuten Jeesus-lappujen formaattiin kuuluu, myös meidän Sote-lappu löysi tiensä seinäpintaan, josta se voi yllättää pahaa-aavistamattoman ohikulkijan.

Sen lisäksi, että meidän Sote tulee -julisteemme saattaa herättää hymähdyksiä, se muistuttaa Jeesuksen ja sote-uudistuksen yhteneväisyyksistä. Molemmat ovat pitkälti uskon asioita ja näyttävät mahdottomilta tosiasioiden valossa. Ne uskovat, jotka päättävät uskoa ja hankkeisiin sekaantuneiden ammattilaisten kynnys kyseenalaistaa touhu julkisesti on äärimmäisen korkea.

Kuten sote, myös Jeesuksen paluu on vuodesta toiseen ihan nurkan takana.

Yhteistä näissä tapauksissa on myös se, että suurelle yleisölle näiden seuraukset ovat toteutuessaan potentiaalisen katastrofaaliset. Taivaan ja Helvetin lopullisen yhteenoton seuraukset koskettavat koko luomakuntaa ja riippuu koulukunnasta ja tulkinnasta, että kuinka moni pelastuu ja kuinka moni joutuu kadotukseen.

Samoin kuin Jessen tulemisesta, myös sotesta on esitetty kovasti arvioita. Arvioiden luotettavuuden arvioimista vaikeuttaa se, että edes poliitikot ja virkamiehet – joiden tulisi tätä orkesteria johtaa – eivät tunnu tietävät odotettavissa olevia seurauksia. Jotain arvioita kuitenkin on esitetty suunnalla jos toisellakin. Näitä arvioita yhdistää se, että hyvää luvataan joillekin ja monille luvataan huonoa.

Helsingin yliopiston suunnalta otettiin kantaa tulevaan. Lääketieteellinen tiedekunta kommentoi uudistusta ja siihen liittyvään ns. valinnan vapaus -ulottuvuutta olemassa olevin tiedoin: Valinnanvapauslain ideana on, että kilpailu parantaisi palvelujen saatavuutta ja laatua. Tutkimuksellinen näyttö siitä, että näin käy, kuitenkin puuttuu. Voi olla niin, että valinnanvapauslakiin liittyvä kilpailumekanismi päinvastoin ohjaa työvoimaa pois joiltain kansanterveyden kannalta tärkeiltä aloilta (esim. psykiatria) taikka haja-asutusalueilta taajamiin heikentäen palvelujen saatavuutta.”

”Valinnan vapaus” on kuitenkin sikäli ovelasti keksitty ja lanseerattu termi, että kukapa sitä voisi uskottavasti vastustaa. Vapauden vastustaminenhan on silkkaa Neuvostoliittoa, vaikka ei sitä oikeasti olisikaan. Tässä yksityistämistä ajavat tahot ovat pelanneet kortinsa erittäin ovelasti.

Myös valtiotieteellinen tiedekunta samalta yliopistolta otti kantaa: ”Mitkään tutkimustulokset eivät tue oletusta, että kapitaatiorahoitukseen pohjautuva ja asiakkaiden yksityisten ja julkisten markkinaehtoisten tuottajien välillä valitsema palvelutuotanto tuottaisi yhdenvertaisuutta. Ehdotetulla sote-keskusmallilla vahvistetaan palvelujen saamisen alueellista eriarvoisuutta sekä terveys- ja hyvinvointieroja.”

Mutta kuten sanottua, eivät kaikki tässä häviä. Tämä uudistus epäilemättä toteutuessaan luo fantastisia mahdollisuuksia terveysalan yrityksille, jotka ovatkin jo asemoineet itsensä hyviin asemiin ja odottavat rahahanojen aukeamista.

Helsingin yliopiston lääketieteellisen tiedekunnan kommentin voi siis lukea halutessaan ihan positiivisena: ”Ehdotettu valinnanvapausmalli lisää palvelujen kysyntää ja nostaa terveydenhuollon kokonaiskustannuksia.”

Kokonaiskustannusten kasvu epäilemättä tarkoittaa kasvavia tulovirtoja osalle toimijoista. Tähän viittaa myös em. valtsikan huomio: Uudistus heikentää paljon sosiaalipalveluja tarvitsevien asiakkaiden asemaa.” Toisen tappio on toisen voitto.

Luottaisitko tämän kaavion perusteella tehtävään uudistukseen, joka koskee jokaista suomalaista ja jonka taloudelliset vaikutukset ovat suuruudeltaan miljardeja euroja? Valtioneuvoston selvitys sote-hommeleista on luettavissa kokonaisuudessaan täällä. Ennen tähän kaavioon pääsemistä suosittelemme turvakännejä.
Luottaisitko tämän kaavion perusteella tehtävään uudistukseen, joka koskee jokaista suomalaista ja jonka taloudelliset vaikutukset ovat suuruudeltaan miljardeja euroja? Valtioneuvoston selvitys sote-hommeleista on luettavissa kokonaisuudessaan täällä. Ennen tähän kaavioon pääsemistä suosittelemme turvakännejä.

Jotta tämä uudistus toisi varmasti muassaan viimeisen kohtaamisen, yhdistetään tähän samaan syssyyn myös kuntauudistus ja kuntien aiheeseen liittyvää omaisuutta ollaan siirtämässä maakunnille korvauksetta. Tämä aiheuttaa monenlaisia epävarmuuksia kuntien talouteen, lainoihin ja varallisuuteen. Kunnissa saattaa jopa syntyä kiusaus myydä omaisuutta hintaan mihin hyvänsä ripeässä tahdissa – näin kunnalle jäisi ainakin vähän rahaa kouraan. Ei ole vaikea arvata, ketkä jäävät lopulta voitolle näistä alennusmyynneistä.

Nähtäväksi jää, kuinka kaikki suomalaiset pääsevät harjoittamaan valinnan vapauttaan. Lopun aikoja odotellessa kukin voi halutessaan käydä lataamassa ja tulostamassa meidän Sote-julisteen täältä.

Sote-tulee-vastis

Jaa tämä:

Avaruus-Jeesuksen pääsiäiskuvaelma

Tuskin pääsiäisenä voisi tehdä mitään parempaa, kuin katsoa elokuvaa viitta hulmuten lentävästä avaruus-Jeesuksesta.

Kun Kal-El (eli Superman) syntyi Krypton-planeetalla elokuvassa Man Of Steel (2013), aurinko nousi pilvettömälle taivaalle ja avaruuslehmät ammuivat. Myöhemmin elokuvassa nuori Kal-El/Clark Kent käänsi toisen poskensa koulukiusaajille ja painui nyrkiniskujen alla aitaa vasten kädet levällään kuin Jeesus ristillä. Vieläkin myöhemmin Superman myös uhraa itsensä pelastaakseen ihmiskunnan ja päätyy leijailemaan avaruuden tyhjiössä – kädet jälleen levällään kuin ristiinnaulitulla Jeesuksella Golgatan kukkulalla.

Symboliikka on väkevää. Tästä minä nautin.

Jesse ja Supes, kuin kaksi marjaa. Hädän hetkellä Superman kävi hakemassa neuvoa Jesseltä.

Elokuva Batman v Superman – Dawn of Justice jatkaa siitä, mihin Man of Steel jäi. Superman on edelleen maan päälle laskeutunut, uudesti syntynyt messias – Jeesus viitassa. Hän suorittaa ihmeitä ja pelastaa hädänalaisia. Kun hän laskeutuu taivaista pelastamaan, maan matoset ottavat hänet vastaan käsiään kurotellen. Kaikki ei kuitenkaan ole täysin vailla ongelmia: Kuten Jeesus, myös Superman herättää vihaa ja pelkoa kateellisissa ja vallanhimoisissa.

Samoin kuin Man of Steelessä, myös Dawn of Justicessa Superman päätyy jälleen uhraamaan itsensä ihmiskunnan edestä, mutta tälläkin kertaa hän nousee kuolleista avaruuden kylmyydessä Auringon elvyttämien säkenien voimalla. Eivät yhdysvaltalaiset seurakunnat turhaan ole pitäneet Superman-teemaisia Jesus: The Original Superhero -jumalanpalveluksia.

Nämä kaksi elokuvaa ovat parasta pääsiäisen ajan ohjelmaa liki 2000 vuoteen. Pidän hyvin todennäköisenä, että hiljennyt näiden pääsiäiskuvaelmien äärelle tulevinakin vuosina.

Supes ja Jesse, veljekset kuin ilvekset.
Supes ja Jesse, veljekset kuin ilvekset.

Vielä tovi sitten luulin, että Man of Steelin saavutusta messiaanisuuden saralla ei voisi ylittää. Olin väärässä. BvS – DoJ on Love Actuallyn veroinen merkkiteos, joka tulee säteilemään lämpöä ja loistoa pidempään kuin Olkiluodon käytetyt polttoainesauvat Eurajoen Onkalossa. Tämä elokuva on polttomerkitty yhteiskuntamme kollektiiviseen psyykeeseen samoin kuin Batman polttomerkitsee elokuvassa lepakkomerkillä pahantekijöitä. 

BvS–DoJ on mestariteos ja vailla vertaa sarjakuvafilmatisointien joukossa. Koskaan ennen ei ole yhteen elokuvaan saatu sullottua yhtä monta käännettä ja yllättävää sivupolkua johon viitata. Siinä, missä Marvel käytti vuosikymmenen oman sarjakuvafilmatisointimaailmansa rakentamiseen, teki elokuvien ohjaaja, Zach Snyder, sen kahdessa elokuvassa.

Snyder ymmärtää, mitä yleisö elokuvalta ja kerronnalta haluaa. Hän kertoi auliisti haastattelussa, että hän halusi heti alusta alkaen elokuvaan (Frank Millerin Yön Ritari -sarjakuvasta ja kontekstista irrotetun) kohtauksen, jossa Batman ja Superman kohtaavat toisensa nyrkit pystyssä – vasta myöhemmin hän keksi, kuinka tuon kohtauksen tarinaansa nivoisi.  Nerokkaasti hän onnistuikin tuon kohtauksen elokuvaan leipomaan ja vähintään yhtä nerokkaasti kohtauksen päätteeksi pojat huomasivatkin olevansa kavereita ja samalla puolella. Kukapa nelikymppinen mies ei hakisi kavereita ja tovereita elämäänsä lyömällä kandidaatteja naamaan?

Myös monet muut elokuvan kohtaukset vaikuttavat siltä, että ne olisi keksitty ennen kohtauksen yhteen nivovaa tarinaa. Voisin hyvinkin kutsua tätä työskentelyä visionääriseksi ennakoimiseksi.

Homer BvS

Tämän mestariteoksen ensi-illan alla Zach Snyder ilmoitti, että hän haluaa ohjata uudelleenfilmatisoinnin Ayn Randin Fountainhead-teoksesta. Tämä on objektiivisesti arvioituna mahtava idea. Olemmekin joutuneet elämään jo useamman vuoden ilman uusia Rand-filmatisointeja, nyt kun Atlas Shrugged -trilogiakin on saatu päätökseen.

The Fountainheadiin kiinnitti huomionsa myös Voima-lehden päivystävä dosentti, Panu Raatikainen, muutama vuosi sitten:

The Fountainhead -romaanissa korkealle tähtäävä sankarillinen arkkitehti kamppailee ymmärtämättömän enemmistön mielipidettä vastaan. Kirja oli menestys, ja siitä tehtiin sittemmin elokuvakin. Vielä suurempi menestys oli lopulta vuonna 1957 ilmestynyt järkälemäinen Atlas Shrugged. Tulevaisuuteen sijoittuvassa tarinassa yhteiskunnan eliitti jättää kyvyttömät suuret massat oman onnensa nojaan. Pitkälti yli tuhatsivuiseen teokseen sisältyy päähenkilön 70-sivuinen poliittinen palopuhe, johon Rand tiivisti oman ’filosofiansa’.”

Olen toiveikas, että Snyderin Rand-filmatisoinnin eeppisyyden aste nousee samoihin sfääreihin kuin John Travoltan Battlefield Earth -filmatisoinnissa. Myös Travoltan elokuvan taustalla löytyi maailmankatsomuksesta ja hurmoksellisesta uskosta kumpuava johdatus.

Itse olen tietenkin sarjakuva- ja scifi-nörttinä pahoillani – jopa surun murtama – mikäli Zach Snyder jättää sarjakuvafilmatisointien tekemisen muille. Olen kuitenkin onnellinen esimerkiksi Suomea johtavien randistien, Björn Wahlroosin ja Matti Apusen puolesta. Ehkäpä hekin pääsevät pian elokuviin katsomaan koherentteja kokonaisuuksia.

Zach Snyder: Batman v Superman – Dawn of Justice.

Elokuvateattereissa.

Yksi tähti

Jaa tämä:

Homopussailua fundamentalistien teltalla. KATSO KUVAT!

Heteronormamatiivisuus ja homorummutus kohtasivat aurinkoisessa Helsingissä. Sateenkaariliput hulmusivat.

Ystäväni, televisiosta tuttu anarkisti Suvi Auvinen pohti viime viikolla, pitäisikö mennä pussailemaan Helsingin Lasipalatsin kupeeseen pystytetyn Aito avioliitto -kansalaisaloitteen teltan edustalle. Pussailukavereiksi Auvinen kaipaili naisia ja paikalle myöskin miespareja.

On tärkeää tarkentaa, että ”aito avioliitto” tarkoittaa tässä yhteydessä vanhoilliskristityllä tulkinnalla perusteltua heteroavioliittoa. Lasipalatsin yritykset ovat omalta osaltaan kommentoineet aloitetta ja telttaa ripustamalla sateenkaarilippuja ikkunoihinsa.

Vastakkainasettelu on vahvaa kuin Voima Skywalkerien suvussa.

Suvi Auvinen saa pusun (Kuva: Veera Järvenpää)
Suvi Auvinen saa pusun (Kuva: Veera Järvenpää)

Elokuisena torstaina lounastunnin aikoihin ihmiset Aito avioliitto -teltan edustalla ovat hyvän tuulisia. Seksihelteiden hellimässä Helsingissä ihmiset viettävät suvipäivää kukin haluamallaan tavalla. Edes heteronormatiivinen diktatuuri ei masenna tunnelmaa.

Anarkisti-Suvi keksi idean tempauksesta tasan viikkoa aiemmin. Hän oli omien sanojensa mukaan ”vittuuntunut Aito avioliitto -tyypeistä” ja kutsui Facebookissa kavereitaan Lasipalatsille: ”Mites olis, lähteekö joku tyttö pussailemaan mun kanssa sinne kojulle joku päivä?”

Hetkeä myöhemmin hän postasi saman keskustelun kommentteihin Suudelmia Aidon avioliiton kampanjateltalla -tapahtuman. Tapahtuma-aika päätettiin sovittaa lounastunnille, jotta töissä ja yliopistolla ahkeroivat kulttuurimarxistitkin pääsevät osallistumaan.

Viikkoa myöhemmin Lasipalatsille ilmestyi kymmeniä pussailuhaluisia.

Nyt saa pussata.
Nyt saa pussata. (Kuva: Veera Järvenpää)

nettiin_r&marja

Aito avioliitto -teltalta on hieman vaikea löytää aloitetta kannattavia haastateltavia. Allekirjoituksia kansalaisaloitteeseen keräävistä vapaaehtoisista valtaosa kieltäytyy puhumasta toimittajalle.

Paikalla olleiden yksityishenkilöiden ja kansanedustaja Harry Wallin (sd.) kanssa käytyjen keskustelujen myötä kävi selväksi, etteivät osapuolet ole oikeastaan samaa mieltä edes siitä, mistä puhutaan. Aito avioliito -aloitteen kannattajat vetosivat luonnollisuuteen ja lisääntymisen tarpeeseen. Ja siihen, että niin kauan kun ihmisiä on ollut, on ollut olemassa nykyisenkaltainen avioliitto. Heteroavioliiton kerrotaan perustuvan ”antropologiseen todellisuuteen”.

Aloitteen vastustajat puolestaan näkevät kyseessä puolestaan olevan ihmisoikeuskysymys, eli keskustelu kaikkien kansalaisten tasa-arvoisesta oikeudesta solmia juridinen liitto.

Aitoavioliittolaisten puheissa nousi esiin ihmisoikeuksien sijaan lasten oikeudet. Kampanjasivustollakin tulee ensimmäisenä vastaan YK:n tunnus ja muistutus YK:n julistamista lasten oikeuksista. YK:n lastenoikeuksien julistuksessa ei tosin puhuta mitään avioliitosta.

Kaikki teltalla päivystäneet henkilöt kielsivät kampanjan kristilliset juuret, vaikka ne taustalla mitä ilmeisimmin kiemurtelevatkin.  Kampanjaan liittyvät kysymykset neuvottiin toistuvasti ohjaamaan aloitteen vireille panemisessa mukana olleelle, kristillisessä lähetyssäätiö Patmoksessa vaikuttavalle Pasi Turuselle. Osalla hankkeen puuhamiehistä ja -naisista on myös kytköksiä Kristillisdemokraattiseen puolueeseen, ja tasa-arvoista avioliittolakiakin vastustettiin voimakkaan kristillisillä perusteilla – toki tavalla, jota suinkaan kaikki kristityt eivät allekirjoita. Hankkeen alullepanija on Jukka-Pekka Rahkonen, jonka  Helsingin Sanomien NYT  kertoi olleen ”Espoon helluntaiseurakunnan toiminnassa mukana, ja oli muun muassa viime syksynä organisoimassa seminaaria, jonka nimi oli Täyteen miehuuteen. Siinä  kutsuttiin ’suomalaisia miehiä Raamatun opetuksen mukaiseen johtajuuteen'”.

[EDIT: Voimalle lähettämässä viestissä Rahkonen kieltää kuuluvansa mihinkään kirkkokuntaan.]

Keskusteluiden lomassa Voiman tutkivan journalismin iskuryhmä myös huomasi teltan nurkalla myös James Hirvisaaren, joka on julistautunut aloitteen ja heteronormatiivisen avioliiton kannattajaksi. Hän oli kuitenkin julkisuuskuvansa perusteella liian pelottava henkilö lähestyttäväksi. Onneksi olemme kuitenkin saaneet lukea hänen näkemyksistään sosiaalisessa mediassa.

Kaksi naista ei voi olla James Hirvisaari.
Kaksi naista ei voi olla James Hirvisaari.

James Hirvisaaren näkemyksen hetero- ja homoliitoista ovat kiinnostavia.

Vaikka teltalla ei siis Raamatusta haluta puhua, on sen vanhoollinen tulkinta läsnä kampanjassa. Isoa kirjaa siteerataan myös Suvi Auvisen paikalle tuomissa kylteissä. Esimerkiksi Matteuksen evankeliumista on tarttunut mukaan pätkä: ”Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi” ja, teemaan sopivasti, miltei kaikissa hääjuhlissa siteerattava katkelma Korinttilaiskirjeestä: ” Niin pysyvät nyt usko, toivo ja rakkaus, nämä kolme, mutta suurin niistä on rakkaus”.

Kylttejä lukiessa on pakko kysyä itseltä, ”What would Jesus do?”. Olisiko Vuorisaarnan Jeesus pussailevien puolella vai linnoittautuisiko hän telttaan junttaamaan omaa kapeaa näkemystään rakkaudesta?

Suvi Auvinen, mitä Jeesus mielestäsi tekisi tekisi?

”Jeesushan ei sanonut homoista mitään, eikä hänen sanomansa muutenkaan ollut tuomitseva. Tätä kampanjan ideologiaa taidetaan ammentaa enemmän sieltä Vanhan testamentin puolelta.”

Pussailutapahtuman kutsussa toivotettiin paikalle ”naisparit, miesparit, queerit sekä muut non-heteroparit ja -joukot”. Eivätkö heterot ole tervetulleita pussailemaan tässä tilaisuudessa, Suvi Auvinen?

”Kuten niin usein, tässäkin on se ongelma, että monet eivät näe omaa etuoikeutettua asemaansa. Jos me lähdemme vastustamaan heteroutta puolustavaa kampanjaa, niin ei muun kirjon paikalle kutsuminen mielestäni ole syrjivää. Totta kai myös heterot voivat ajaa homojen asiaa, mutta tässäkin tilaisuudessa hetero voi ihan hyvin pussata samaa sukupuolta olevaa kaveriansa symbolisena eleenä.”

Miksi vihaat Heteroliittoja?

”Minullehan on ihan sama, kuka haluaa mennä kenenkin kanssa naimisiin tai ketä kukin haluaa panna. Ei se minua kiinnosta. Minua kiinnostaa se, että mikäli yhteiskunnassa on jonkinlaisia oikeuksia, niin kaikilla tulee olla ne. Tasa-arvoa ei voi olla vain joillain, vaan se on oltava kaikilla – tai sitten sitä ei ole kenelläkään. Niin kauan, kun meillä on sukupuolen tai lukumäärän mukaan syrjivä avioliittolaki, meillä ei ole tasa-arvoista avioliittolakia.

Itse en tosin menisi missään tilanteessa naimisiin. Tässä on kyse periaatteesta.”

Elämmekö heteronormatiivisessa painajaisessa? Tavoitteletko homosaation hirmuvaltaa?

”Normit ovat ongelma kaikille niille, jotka eivät osu niihin normeihin. On ongelma, että elämme hyvin normitetussa kulttuurissa. Eivät heteroavioliitot itsessään ole ongelma.”

Vaikka keskustelu osapuolten välillä on vaikeaa, toivoo Auvinenkin dialogia syntyvän. Hän näkee mahdollisuuden siinä, että aitoavioliittolaiset tulisivat pois poteroistaan ja uskaltautuisivat tutustumaan pelottaviin homoihin. Auvinen uskoo, että mikäli kampanjoijan tutustuisivat vastustamiinsa ihmisiin ja perheisiin, pelko haihtuisi.

Tässä ei ole tilaa vihalle (Kuva: Veera Järvenpää)
Tässä ei ole tilaa vihalle (Kuva: Veera Järvenpää)

Ja tähän lopuksi vielä videotaltio maaliskuussa Heurekassa järjestetystä Aito avioliitto -seminaarista. Videolla kaksi aatteen vakaata kannattajaa lukee kuvitteellisia kirjeitä dystooppisesta, homosaation tuhoamasta tulevaisuudesta. Tasa-arvoinen avioliitto rinnastetaan muun muassa orjuuteen ja rasismiin. Saattaisin syyllistyä solvaamiseen, mikäli kommentoisin kirjeet lukevia henkilöitä. Sanonpa nyt kuitenkin, että nuo kirjeet edustavat jotain niin hullua maailmankuvaa, että mun maindi boglaa.

Tämä kannattaa katsoa alkaen kohdasta 2h 27min. Siis todellakin kannattaa katsoa ja pohtia Aito avioliitto -kampanjaa oikein kunnolla.

Myöskään ei kannata unohtaa tätä näppärää muistilistaa raamatullisista avioliiton ilmentymistä. Mikäli nämä vaikuttavat hieman höpsöiltä ja vanhentuneilta, on varmaan myöskin valmis hyväksymään sen, että avioliitto ei ole mikään muuttumaton monoliitti vaan aikojen mukaan muovautuva instituutio.

marriage-according-to-the-bible_502913cd3d101_w1500

EDIT (21.8.): Juttua korjattu Jukka-Pekka Rahkosen pyynnöstä.

Jaa tämä: